I. Licence to kill
Kommentelők egymás közt. Egy hírportál cikke alatti kommentfolyamban olvastam:
1.
– A művi abortusz alanyi joggá tételéből logikusan következik az eutanázia legalizálása (Belgiumban már beteg gyerekeket is gyilkolnak, emberi jogaikra hivatkozva). Szerinted, mi ez, ha nem az önzés non plus ultrája? Európa önmagát ítélte halálra és a végrehajtás folyamatban.
– Szerintem az abortuszból NEM következik logikailag az eutanázia — legfeljebb politikailag. Ugyanis az abortusz párti érvelés szerint a magzat három hónapos koráig nem „élőlény”. Eutanázia során pedig egy „élőlény” fejezi be az életét. A kettő teljesen más logikán alapul. És nagyon messze is van egymástól. Az eutanáziánál mégiscsak a kérvényező végez saját magával! Ez számomra egyébként elfogadhatóbb is az abortusznál.
– Ha a magzat nem élőlény, akkor mi? Mennyivel kevésbé az, mint egy magatehetetlen gyerek vagy felnőtt? Nem az élőlényen van itt a hangsúly, hanem a döntőképességen. A magzat, ugye, nem tud véleményt nyilvánítani a saját kivégzéséről, egy beteg (elvileg) tud. Egyébként az eutanázia fogalma nem kötődik az „önkéntességhez”. Eutanázia az is, amikor egy öntudatlan beteget „lekapcsolnak a gépről”. A probléma ott van, hogy mennyire önkéntes annak a halála, aki olyan kínokat él át, amelyek lehetetlenné teszik számára a szabad döntést? Voltak neked már olyan fájdalmaid, hogy ha megkérdezték volna, a haláloddal megszabadítsanak-e tőle, igent mondtál volna? Nekem már voltak. És nem az én döntésem lett volna, hanem a rajtam eluralkodó fájdalom diktátuma. Ma már gyerekeken is hajtanak végre eutanáziát, pedig egy gyereknek nincs halálképe, fogalma sincs a halálról; hogyan hozhatna így „felelős döntést”? Az eutanázia semmivel sem kisebb visszaélés, ad absurdum, gyilkosság, mint egy művi terhességmegszakítás.
2.
– Magánügy, belepofázás nincs.
– Licence to kill, *******?
– Nem azt írtam. A csekély szintű érthetőség kedvéért még egyszer: Magánügy, belepofázás nincs, a tefélédnek főképp.
– Oksi, ha téged gyilkolnak, ígérem, passzívan fogom szemlélni!

II. Felelős(ség)ek
Kommentelők egymás közt. Egy hírportál cikke alatti kommentfolyamban olvastam:
1.
– A szexuális erőszak útján fogant és a rendellenesen fejlődött magzatnak nincs joga élni? Mi a bűnük?
– A szexuális erőszak áldozatául esett nőnek kötelessége megszülnie az erőszaktevő utódát, mert különben bebörtönözzük? Mi az ő bűne?
– Ha megöli vagy megöleti a magzatát, akkor gyilkosság.
– Mi az a bűne, amelynek megtorlásául köteles a testéből táplálni az erőszaktevő utódát, amely idő alatt pl. nem szülhet annak gyereket, akinek horribile dictu szeretne?
– Magának nincs gyereke.
– Magának nincs válasza.
– Tehát nincs. Ha volna gyereke, értené a válaszom.
– Nekem van. Az erőszakban fogant magzat sorsáról hadd döntsön a meggyalázott anya!
– Nem a magzat gyalázta meg. Az erőszak útján fogant magzat ugyanolyan magzat, mint a nem erőszak útján fogant. Ugyanúgy lakja be az anyja méhét, ugyanúgy kommunikál és ugyanúgy jön világra. És ugyanúgy élni akar.
– Ez mind igaz, de nem sokat számít. Az erőszak tényét nem hagyhatjuk figyelmen kívül. Minden erőszak hatására tett vallomás, szerződés, egyezség, ígéret, akár bűncselekmény felmenti az erőszakot szenvedőt a felelősség alól.
– Azt hittem, már megbeszéltük, hogy nem a magzat erőszakolta meg az anyját, úgyhogy felelőssé sem lehet tenni az erőszakért — pláne, meggyilkolni nem!
2.
– Felelős azért a magzat, ha méhen kívül ágyazódik be petesejt korában? Akkor nem lehet emiatt abortálni. Meg kell várni az események természetes lefolyását.
– Egy: a magzat nem felelős azért, ha méhen kívül ágyazódik be. Kettő: ez orvosi és nem etikai kérdés. Ha a magzat közvetlenül veszélyezteti az anya életét és így mindkettejük élete veszélyben van, akkor, nyilván, az anya életének megmentése az egyetlen értelmes döntés. Ebben az esetben az etikai aspektus az, hogy két egyenrangú személynek tekintem-e az anyát és a magzatot vagy sem. Hasonló a helyzet egy tömegbaleset esetén is: az orvosnak ott is el kell döntenie, kinek a mentését kezdi meg, sorrendet állítva fel ezzel a sérültek között, ad absurdum, egyeseket halálra ítélve.
– Meg kell várni tehát a közvetlen életveszély beálltát, amelynek az elhárítása jobb esetben az anya termékenységének súlyos károsodásával jár, rosszabb esetben meg a közvetlen életveszélyesség fogalmi lényegének megfelelő kimenetellel?
– Mondom, hogy ez orvosi kérdés. A páciens, nyilván, az orvos véleménye alapján hoz döntést (ha, esetleg, bizalmatlan, akkor több orvos véleménye alapján). Az etikai aspektus az, hogy az orvos hogyan mérlegel.
– És aztán mit csinál a döntésével, ha a lehetséges büntetőjogi következmények miatt nincs orvos, aki elvégezné a beavatkozást?
– Ezt már szerintem többször megtárgyaltuk. A liberális szabályozás pedig azt eredményezi, hogy, a lehetséges büntetőjogi következmények miatt, „beavatkoznak”, ha kell, ha nem. Érdemes volna megnézni a különböző művi abortusz-szabályozású országok statisztikáit: így látatlanban fogadni mernék, hogy több magzat hal meg a liberális szabályozás következményeként, mint ahány várandós nő az indokolt beavatkozás, a szigorú szabályozás miatti elmaradása miatt.

***
Művi abortusz [Kattints ide!]
Eutanázia [Kattints ide!]